?

Log in

No account? Create an account
October 2012   01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
"Символизм креста" - 270
"Символы священной науки" - 550

Теософизм и религии

Posted by ali_kgd on 2012.01.30 at 13:49
Из книги: Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии. Глава 13. Пер. с французского Андрея Игнатьева

Перед тем, как вновь обратиться к истории теософизма, остается еще два вопроса, которые нам хотелось бы вкратце рассмотреть: первый это отношение теософизма к религиям, а второй касается существования присяги в Теософском обществе. Что касается первой темы, то мы видели, что г-жа Блаватская представляла свое учение в качестве «сущности и общего источника всех религий», без сомнения, потому что она заимствовала что-либо из каждой из них. Мы также упоминали, что в «эзотерическую секцию» допускаются без разбора люди любых убеждений; это хвастливо выставляется в качестве доказательства безграничной терпимости, и г-жа Блаватская, чтобы наглядно показать, что «ни один член общества не имеет права принуждать другого члена к принятию его собственных воззрений», цитирует следующее место из устава: «Любое официальное лицо центральной организации Общества не вправе выражать публично, словесно или действиями, какую бы то ни было враждебность или предпочтение какой-либо секции, религиозной или философской. Read more...Collapse )

В рамках нового проекта «ТРАДИЦИЯ» в октябре 2011 в Москве состоится международная конференция "Актуальные проблемы Традиционализма"

Основные темы:

Традиция в условиях постмодерна

Десекуляризация (возрождение религиозного фактора)

Эсхатология (ортодоксия и гетеродоксия)

Симулякры неоспиритуализма

Традиционализм и Традиция в России, славянском мире, восточной Европе

К участию в работе конференции приглашаются авторы публикаций по философии традиционализма и близким темам, а также лица, заинтересованные в развитии традиционалистской мысли в России.

Для участия в конференции необходимо прислать заявку с указанием своих личных данных на адрес solomon2770@yandex.ru (для слушателей), и тезисы Вашего предполагаемого доклада (для участников конференции). Тезисы докладов должны быть представлены в электронном варианте в редакторе Word. Times New Roman, размер 14.

По результатам конференции будет выпущен сборник материалов.

 

Председатель Оргкомитета конференции Натэлла Сперанская

В свежем номере журнала "Новое литературное обозрение" - целый раздел об Антонене Арто, включающие новые переводы его текстов и большое эссе Анатолия Рясова. 




Актуальность традиционализма в XXI веке: анонс семинараАктуальность традиционализма в XXI веке: анонс семинара

Центр Консервативных Исследований и Кафедра социологии международных отношений представляют серию еженедельных интеллектуальных семинаров социологического факультета МГУ под руководством профессора А.Г. Дугина.

26 октября в 19.00 состоится семинар на тему «Актуальность традиционализма в XXI веке». 

Прямая трансляция семинара на сайте  www.evrazia.tv.

Основной доклад на тему «Генон как социолог: традиционализм и постмодерн» сделает профессор А.Г. Дугин. 

Также будут представлены следующие доклады:
· «Традиционализм после Традиции и новое слово о право-левом синтезе» - председатель Философского клуба РГГУ Илья Дмитриев;
· «"Царь мира" и "сокрытый царь"» - к.ю.н., доцент социологического факультета МГУ Владимир Карпец;
· «Критика универсализма Генона» - председатель Тюменского консервативного клуба, аспирант ТюмГНГУ Семен Жаринов.
· «Джемаль против Генона: опыт фундаментальной критики» - эксперт Центра консервативных исследований Евгений Кауганов.
· «Традиционализм и четвёртая политическая теория: тезисы о суверенной демократии и консервативной модернизации» - координатор академического проекта Волгоградского Государственного Университета «Интеллектуальные среды»  Антон Александров.

Тезисы доклада профессора А.Г. Дугина:

  1. Идеи Генона и течение традиционализма квалифицируются с трудом. Они не укладываются в привычные рамки. Возможно, это причина того, что традиционализм сегодня располагается где-то между фрик-культурой и нью-эйдж. Если учесть Эволу, то к этому добавятся крайние формы политического экстремизма. Это занижает фундаментальность данного направления.
  2. Надо по-новому посмотреть на Генона. Я предлагаю следующий концепт: Генон как социолог. Что это значит? Это значит, что стоит отнестись к текстам Генона – в первую очередь «Кризис современного мира» и «Царство количество и знаки времени», но также «Восток и Запад» и «Духовное владычество и временная власть», как к социологическим произведениям. Как это сделать?
  3. Генон строит свое учение на оппозиции современное общество – традиционное общество, или Модерн – Традиция. Он противопоставляет их, считая антитезами. Точно также поступает социология. Традиционное общество и современное общество, Традиция и Модерн (Les Anciens et les Modernes). Генон и социологи описывают и то, и другое. Эти описания в целом сходятся. В этом смысле Генон социолог. Различия начинаются дальше.
  4. Генон говорит. Традиция и Модерн антагонистичны, но этот антагонизм может быть взят синхронистически. Это значит, что современное общество имеет свое представление о традиционном и выносит свой вердикт, а также структурирует свои описания по своей парадигме Модерна, но и традиционное общество может поступить также и дать свое описание современности и вынести свой вердикт. Вот это самое главное. Социология допускает только взгляд современности на традицию, поскольку социология часть современности. Генон же дает взгляд Традиции на современность, нарушает правила игры, вылетает за пределы академических конвенций. Он не опознается как социолог, так как не разделяет современность социологии. Прокладывая себе путь, Генон полемически (и это можно понять) настаивает на том, что Традиция лучше и совершеннее современности, и что современность, есть недо-традиция, анти-традиция и псевдо-традиция (когда речь идет о великой пародии).
  5. Но приходит постмодерн. Или нон-модерн Бруно Латура. В нем модерн ставится под сомнение. Ставится под сомнения слева – мол его либерационные претензии не оправдались, и он есть ничто иное как перелицованное традиционное общество. Латур же говорит, что модерна не было вообще, а есть только традиционное общество, порождающее гибриды (культурно-природные помеси). Идея прогресса заворачивается, равно как и вся остальная аксиоматика модерна. Тут то и приходит момент Генона-социолога.
  6. Генон появляется и говорит: а я что вам говорил? Модерн есть надувательство, не более того. Но это постмодерн справа. Он не сетует, что у модерна чего-то не получилось как постмодерн слева), он говорит: модерн мерзость и все, что им подхвачено, должно сгинуть. А Традиция как была прекрасна и совершенна, так и остается. В этом отличие, которое и самих постмодернистов наверняка приведет в ступор. А это кто еще такой, скажут они? Откуда это СЕГОДНЯ?
  7. А вместе с тем, постмодернисты меряются, кто кого перещеголяет в дистанции от Модерна. Большей дистанции, чем у Генона, придумать себе невозможно. В случае интегрального традиционализма (Генон-Эвола), а не просто инерциального консерватизма, эта дистанция абсолютна. Даже если не разделять их позитивной программы реставрации Традиции, их социология инструментально бесценна. Она создает максимальный объем отличия от Модерна. Значит, она может быть рассмотрена как фундаментальный инструмент именно постмодерна, который рано или поздно поймет, что то, что им движет сегодня, все еще есть модерн и его догматизмы.
  8. Подкоп под модерн вели культурные антропологи (Боас и его школа в США), структурные антропологи (Леви-Стросс) и этносоциологи (Мюльман, Турнвальд). Они показали равнозначность архаических культур и современных обществ, опрокинув расистскую и эволюционистскую иерархизацию этносов. Но тут совпадение с Геноном полное. Недаром ключевой фигурой здесь был Мирча Элиаде, румынский традиционалист. Архаическое общество живет Традицией. Если оно равнозначно современному, то все претензии Модерна выбрасываются. Генон показывает, как это делать самым радикальным образом.
  9. Наконец, Рене Аллё написал в "Кайе Эрн" о Геноне важную статью "Генон и Маркс". Маркс был социологом, все сводил к обществу. Вместе с тем, он был революционером, предлагавшим опрокинуть Модерн в пользу коммунизма как постмодерна. И описывал как это сделать. Социолог Генон также революционер. Он показывает как опрокинуть Модерн, и осуществить конец света. Эвола на практике апробировал ряд традиционалистских технологий. Социология встречает критику и революцию. Генон и Эвола это социология + критика и революция.
  10. Резюмирую: надо взять социологическую сторону учения Генона (отложив «мистицизм»). Надо демистифицировать Генона (и Эволу). Надо вычленить в Геноне революционный потенциал. Надо предложить фронтальную критику Модерну, чтобы его похоронить окончательно, на что никак не отваживаются постмодернсты, зараженные Модерном и его догматизмом. Традиционализм таким образом будет инструментом самого последовательного постмодерна (так как самого удаленного от Модерна), а следовательно, самым желательными «прогрессивным», самым постмодернистским из постмодерна. Это подводит нас к революционному потенциалу традиционализма. Маркс устарел. Генон становится с каждым днем все актуальнее для священного дела мировой революции и переворачивания циклических часов истории.Read more...Collapse )

Издательством TERRA FOLIATA сдан в печать новый роман Юрия Мамлеева


Юрий Мамлеев

ИМПЕРИЯ ДУХА

Действие нового романа мэтра метафизического реализма происходит в Москве начала XXI века. Главные герои, входящие в эзотерический круг, пытаются понять смысл своего существования и разгадать загадку души. Почему русская душа стремится в запредельное и что приходит извне как некий неописуемый луч, бесконечно отдалённый от всего того, что излагает Традиция? Каково это быть богом, воплощённым в тварном мире? Возможна ли реализация вечного начала в столь безнадёжно слабом человеческом теле и в такую отвратительную эпоху, в которую мы живём, когда все высшие духовные ценности вывернуты наизнанку, когда мир сочится уродством, ужасами, перверсиями, упадком, страданиями? Искания героев проходят через парадоксальные мистические переживания и преломляются как в мире духовном, так и в мире бренном в особые ситуации, в которых реальность России Вечной непостижимым образом связывает интуиции, описанные в монументальных полотнах индуистской философии и метафизических откровениях автора романа. Гротеск и нежность, любовь и смерть, Россия-мученица и Россия-победительница. Трагизм безмерной душевной тоски, надрывные алкогольные возлияния и уютно-покойные чаепития, провалы в плоть и прыжки в потустороннее составляют ландшафты Империи Духа. Ответы на вопросы, которые ставят герои романа, приводят их к тайне Родины, к её высшей миссии, к её духовному предназначению и осознанию мистерии русской души, призванной обрясть Невозможное.

Узнать подробности и познакомиться с фрагментами романа можно здесь: http://terrafoliata.ru/004_releases.htm


Posted by parzival_1 on 2010.06.17 at 00:11

В издательстве TERRA FOLIATA вышла "Герметическая традиция" Юлиуса Эволы!



"Герметическая традиция" - это фундаментальное изложение теории и практики Царского Искусства, вышедшее из-под пера известного итальянского мыслителя и эзотерика, барона Юлиуса Эволы. Она стала итогом многолетних исследований и практических занятий автора, объединив интегральный опыт его общения с представителями различных посвятительных организаций, собственных экспериментов и бездны прочитанной литературы. С присущей ему эрудицией и интуицией, характерной для аристократов крови и духа, Эвола рассматривает алхимию в широком контексте магических дисциплин и показывает подлинную суть Магистерия как реального инициатического пути, ведущего к освобождению от обусловленности человеческого существования и обретению царственного венца герметического адепта.

Данная книга стала основополагающим трудом по алхимическому искусству, появившимся в XX веке, трудом, который развенчивает все те ущербные мифы, что сложились вокруг Ars Regia в эпоху «просвещения». Высокая ценность работы барона была признана как сторонниками Эволы, так и его противниками, как академическими учёными (к примеру, Юнгом и Элиаде), так и последними герметическим адептами. Книгу ожидала нелёгкая судьба, которую отчасти разделил и её русский перевод, выполненный известным исследователем алхимии и герметизма Глебом Бутузовым. Теперь же, когда все сложности позади, мы уверены, что данный грандиозный труд найдёт своего благодарного читателя.


Узнать подробности и скачать промо-версию можно здесь: http://www.terrafoliata.ru/003_releases.htm

mzab

Эстетика Антонена Арто

Posted by panayomik on 2010.05.15 at 15:21

21 мая, пятница, 19.00, Московский философский колледж, ул. Малая Ордынка, д.23, аудитория 222 (офис Архимир.ру, схема проезда). Первая лекция Анатолия Рясова из цикла "Эстетика Антонена Арто". Вход свободный.



Эстетика Антонена Арто


В России Антонен Арто известен в основном как представитель французского театрального авангарда первой половины ХХ века. Из 26 томов галлимаровского собрания сочинений на русский переведены не более пяти. По-прежнему малоизвестными остаются поэтические, прозаические и графические опыты Арто, сделавшие его одной из ключевых фигур модернизма (наряду с Францем Кафкой, Джеймсом Джойсом, Сэмюэлем Беккетом). Наследие Арто во многом определило и векторы развития французской философии второй половины ХХ - начала ХХI века, многие его выводы легли в основание теорий шизоанализа и деконструкции, анализ его произведений увлекал Мориса Бланшо, Жиля Делеза, Жака Деррида, Юлию Кристеву, Мишеля Фуко.

Возможен ли взгляд на корпус текстов Арто как на цельную эстетическую систему? Каждое из его произведений - это деталь некоего общего механизма, осколок, который сложно воспринимать в отрыве от остальных частей, но взятые в совокупности они упорно начинают сопротивляться всякой иерархии и вновь распадаются на неуловимые фрагменты, зияющие трещины и изломы.

Курс рассчитан на три занятия: 21 мая, 4 и 11 июня.


Юлиус Эвола "Языческий империализм" 200р., "Лук и булава" 600р., "Оседлать тигра" 450р., "Метафизика пола" 450, The Path of Cinnabar 2800

Евгений Головин "Веселая наука. Протоколы совещаний" 450р

Рене Генон "Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика". 300р. "Символы священной науки" 550р.
"Восток и Запад" 250
Кризис современного мира (под одной обложкой: "Кризис современного мира", "Заметки об инициации", "Царство количества и значения времени" и "Царь мира") 650.
Символизм креста 300

Юрий Стефанов "Скважины между мирами. Литература и традиция". 450
"Изображение на погребальной пелене. Стихотворения, поэмы переводы" 450
"Крыльцо ангелов. Повести. Рассказы. Эссе" (сзади чуть оторвана обложка) 400р.

Ален де Бенуа "Как можно быть язычником" 400

есть ещё книги по алхимии и романы Майринка. Полный список см. в моем ЖЖ


Previous 10